وقد روى الشعبي قال : قال أبو بكر : قد رأيت في الكلالة رأيا ، فإن كان صوابا فمن اللّه وحده لا شريك له ، وإن يك خطأ فمنّي واللّه منه بريء ، إن الكلالة ما خلا الوالد والولد . فلما استخلف عمر قال : إني لأستحي من اللّه أن أخالف أبا بكر في رأي رآه . ثم اختلفوا في المسمّى كلالة على ثلاثة أقاويل : أحدها : أن الكلالة الميت ، وهو قول ابن عباس ، والسدّي . والثاني : أنه الحي الوارث ، وهو قول ابن عمر . والثالث : أنه الميت والحي ، وهو قول ابن زيد . وأصل الكلالة الإحاطة ، ومنه الإكليل سمي بذلك لإحاطته بالرأس فكذلك الكلالة لإحاطتها بأصل النسب الذي هو الوالد والولد . [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 13 إلى 14 ] تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 13 ) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ ( 14 ) قوله تعالى : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فيها خمسة أقاويل : أحدها : شروط اللّه ، وهو قول السدي . والثاني : طاعة اللّه ، وهو قول ابن عباس . والثالث : سنّة اللّه وأمره . والرابع : فرائض اللّه التي حدها لعباده . والخامس : تفصيلات اللّه لفرائضه . [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 15 إلى 16 ] وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ( 15 ) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً ( 16 )